黨的十八屆四中全會(huì)正式提出“形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制”，《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》再次強(qiáng)調(diào)，“著力構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要目標(biāo)要求。
不敢腐、不能腐更多地側(cè)重于治腐懲貪、制度建設(shè)、思想教育等措施和手段，不想腐則更多地側(cè)重于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人修為。
“慎獨(dú)”思想在現(xiàn)代被普遍理解為：一人獨(dú)處時(shí)，也嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎不茍，不會(huì)有任何違反道德、法律的行為。
《后漢書(shū)·楊震傳》有個(gè)非常有名的故事：王密在昌邑做縣令，為了官運(yùn)亨通步步高升，他始終打著自己的如意算盤(pán)。恰巧朝廷派來(lái)的新任太守楊震和王密多少有些交情。這種千載難逢的機(jī)會(huì)豈能錯(cuò)過(guò)？王密立刻跑去拉攏關(guān)系，他不惜血本，竟拎著十斤黃金公然行賄，楊震憤憤地質(zhì)問(wèn)：“故人知君，君不知故人，何也?”王密毫不臉紅地答道：“暮夜，無(wú)知得?！币馑际遣⒎枪馓旎毡娔款ヮ?，我送禮您收錢(qián)的事兒誰(shuí)會(huì)知道呢?楊震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪里受得了這番侮辱?立刻寸步不讓地挖苦說(shuō)：“天知、神知、子知、我知，何謂無(wú)知?”“湛湛青天不可欺”，做了枉法的丑事，不但法紀(jì)難容，連上天都要報(bào)復(fù)你！楊震由此獲得“四知太守”的雅號(hào)，他鏗鏘有力的聲音在歷史上空回蕩了兩千年。
眾目睽睽之下，道德準(zhǔn)則釋放一種抑制力。國(guó)法當(dāng)頭時(shí)，制度條律又強(qiáng)加一種約束力。大多數(shù)人可以“慎眾”，在人前中規(guī)中矩，一絲不茍。然當(dāng)所有外力忽然消失的“真空狀態(tài)”時(shí)，本性就可能動(dòng)搖，蠢蠢欲動(dòng)的私心雜念也將改變?nèi)说牡赖碌拙€和行為準(zhǔn)則。
“慎獨(dú)”最能考驗(yàn)人的意志和品行，倘若修身能渡過(guò)這道難關(guān)，就不失為一個(gè)“純粹的人”、“高尚的人”、“脫離了低級(jí)趣味的人”。
“慎獨(dú)”這話題看似古老，卻不專(zhuān)屬于泛黃的歷史，它與現(xiàn)代人整體素質(zhì)的提高尤其是干部修養(yǎng)的提高息息相關(guān)。劉少奇曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說(shuō)：“一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)管，有做各種壞事的可能的時(shí)候不做壞事，這叫做'慎獨(dú)’?！薄吧鳘?dú)”作為一種傳統(tǒng)修身法，不僅在古代發(fā)揮過(guò)重要作用，如今也能為和諧社會(huì)提供精神支持。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的和更無(wú)情的是解剖我自己?！笨磥?lái)他深諳“慎獨(dú)”的重要。慎獨(dú)是在人們精神戒備最薄弱時(shí)激發(fā)出的一種自律意識(shí)。慎獨(dú)之心時(shí)刻提醒人們：要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地做事，如履薄冰地做人。曾子說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，現(xiàn)代人則更應(yīng)見(jiàn)賢思齊，力爭(zhēng)達(dá)到這種修身境界。
倘若我們的領(lǐng)導(dǎo)干部都能不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求“慎獨(dú)”這種理想境界。做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，尤其是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。把“慎獨(dú)”作為人生信條，時(shí)刻繃緊拒腐防變之弦，始終堅(jiān)持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利，則不想腐則成為一種風(fēng)尚，不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制終將建成。